近日，2026年第8期《中国纪检监察》杂志中华好家风巡礼栏目，以“言必先信 行必中正 ——从子贡家风中探寻儒家文化的清正源流”为题，采用图文宣传形式，浓墨重彩对我市历史文化和纪检监察工作进行深度报道，现予以全文转载，以飨读者。
言必先信 行必中正 ——从子贡家风中探寻儒家文化的清正源流
硬山灰瓦、七门相照，在河南省鹤壁市浚县古城西街伫立着一处极具豫北地域特色、蕴含浓厚历史气息的古老院落——世袭翰林府。这是端木子贡后人聚族而居的地方，它见证着端木家族的千年流徙、儒家文化的兴衰传承、儒商精神的延绵发展，已然成为这座古城的精神地标。
子贡雕像 张昊/摄
子贡，复姓端木，名赐，卫国黎（今河南省鹤壁市浚县）人，春秋末年杰出的政治家、外交家，儒商鼻祖，是孔门十哲之一。子贡“善雄辩”，曾游说齐、吴、越、晋等国，凭外交才能改变列国格局。同时“精货殖”，洞察市场善于把握商机，兼具政治远见与商业智慧，被孔子赞为“瑚琏之器”，后世尊为“先贤端木子”，配享孔庙文成殿。作为孔子的得意门生，其“言必先信，行必中正”的处世准则，“君子爱财，取之有道”的商业操守和“义在利先，舍利取义”的价值取向，不仅体现了儒家学说修齐治平的家国情怀和经世济民的仁爱精神，更造就了儒商精神和谐共赢的思想内核。
子贡以“仁义礼智信”为一生的践行标准，为儒家学说的传播发展作出不可替代的贡献。“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”他对孔子推崇备至，无私资助其周游列国，传播儒家理论和政治主张。孔子去世于鲁国后，众弟子依礼守丧三年后相继离去，唯有子贡在墓前筑庐而居，为恩师守孝六年之久，至今山东曲阜孔林仍有子贡庐墓处。这期间，他每日拂拭墓碑，整理遗物，弘扬师说。子贡在守丧期间完成了两项重要工作：一是系统编纂孔子与弟子的对话记录，这些记录后来成为《论语》的核心篇章；二是主持修建孔子墓园，栽种楷树立为典范。此举被后世奉为尊师重道的圭臬，东汉经学家郑玄注《仪礼》时特别记载“端木子贡庐于冢上六年”，成为历代书院供奉“至圣先师”时必讲的典故。
世袭翰林府内悬挂“端木遗风”牌匾 李祎涵/摄
在世袭翰林府账房内，至今还保存着数十把形制各异的算盘，每当阳光透过雕花窗棂投射在这些老算盘上，仿佛能从斑驳的光影中听到算珠碰撞的脆响。子贡不仅将儒家思想奉为自己安身立命的根本，还将儒家思想中的“仁恕、诚信、义利”观念应用于商业实践，并把“诚信”的原则转化为恪守契约的商业精神。他在会计账簿中单独设立“信义金”科目，专门用于赔付交易误差。据记载，子贡在卫国为官期间，曾与曹国商人订立购漆契约，运输途中遭遇暴雨，道路泥泞难行，随行仆人劝子贡延迟交货，但他却坚持按时履约，不惜重金雇用当地劳力和马匹，最终将货物准时送达。曹国商人得知缘由后，遂与子贡建立长期合作关系，并将他的诚信之举广为传颂。诚信精神也是子贡“不受命而货殖焉，亿则屡中”的根本原因。
如果说“诚信为本”体现了子贡对商业道德的追求，那么“廉洁奉公”就是其从政为官恪守的准则。据《孔子家语》记载，子贡在出任信阳长官前，向孔子辞行，孔子叮嘱他“临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也”，子贡谨记教诲，在任期间清廉勤政、造福一方，深受百姓爱戴。此外，他还将“夫子教吾，义然后取”作为修身立德之本，《越绝书·越绝内传陈成恒》有载，在子贡为“存鲁”而奔走于齐、晋、吴、越诸国期间，越王勾践为感谢子贡对越国的帮助，赠以“金百镒、宝剑一、良马二”，面对一国之君所赠之贵礼，子贡坚辞不受，始终秉持“君子谋道不谋食”的操守。孔子周游列国期间，曾围困于陈、蔡之间，子贡临危受命、出使楚国，以大义打动楚王出兵营救，《史记·仲尼弟子列传》载，“子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免”。据传，楚王事后特赐一顶镶嵌十二颗夜明珠的玉冠以示友好，面对厚礼，子贡先是婉言谢绝，在楚臣以“拒礼即轻盟”相胁后，他暂收玉冠却未佩戴，返鲁后立即将宝冠上交国君，当朝中大臣暗示可将珍宝折抵三年俸禄时，子贡当场解下自己价值三文钱的麻布冠缨，表明秉持道义、坚守公心的心志。这种不汲汲于利、不戚戚于失的态度，为后世树立了清正廉洁的不朽典范。
俯拍浚县世袭翰林府 张昊/摄
子贡不仅注重儒家学说的融会贯通，更将这种理念融入对子孙后代的教导中。他要求子弟既通晓《诗》《书》以明理、又精研《货殖》以知变，在家族内设立“辩士堂”，通过模拟诸侯会盟场景训练后人应变能力，并规定“三不说”戒律——不明大势不妄言、不察实情不轻诺、不合道义不诡辩，形成“言信—析势—行正”知信行合一的传承体系。自子贡之后的两千多年，端木氏族人因战乱、灾祸等不断迁徙，姓氏几经变更，足迹遍布河南、山东、安徽、江苏、浙江等地。端木氏后裔既有仍姓端木者，也有改姓贡、赣、端、木者，但无论姓氏如何变化、居住地如何变迁，流淌在血脉中的家族情怀从未改变。南宋时，子贡后裔贡祖文急公好义、文武双全，冒死救出被奸党追杀的岳飞三子岳霖，岳飞被平反后，贡祖文仗义救孤的事迹受到孝宗皇帝赞扬，御赠“旌表忠义”匾额。明朝时，其后人端木孝文、孝思兄弟先后出使朝鲜，面对朝鲜国王以贺寿为名所赠重礼，端木孝文以“吾以一节来耳，请惟以一节返”峻拒，端木孝思继孝文出使时，仍效法其兄之清廉，朝鲜国王深受感动，特设“双清馆”以彰二人风骨。清嘉庆年间，其后裔端木国瑚才学出众、品行高洁，曾三次请辞知县，一心精研易经，著有《周易指》《周易葬说》《地理元文注》等，与龚自珍、魏源、吴嵩梁、宗稷辰等并称“薇垣五名士”。在子贡后人身上，我们看到了儒家倡导的士人节操与道德追求的重要内核，也体现了家风家训在塑造时代文化标杆中的不朽力量。
历代王朝统治者为表“崇儒重道”，对子贡多有追封。唐朝玄宗封他为黎侯；到了北宋，真宗又加封他为黎阳公，后来改为黎公；明朝嘉靖年间改称为先贤端木子。清康熙帝先后两次召见子贡七十世嫡裔端木谦，封其为翰林院五经博士，世代相袭，并赐书“贤哲遗庥”。时至今日，世袭翰林府内“贤哲懿德昭日月，儒商睿智贯古今”的楹联辉映着“言必先信，行必中正”的祖训精神，是对子贡一生以诚信立德、以中正立行光辉品格的最佳诠释。每年农历二月二十七子贡诞辰日，海内外端木后裔汇聚于此，在庄重的祭祖仪式中，重温“言必信，行必果”“己所不欲，勿施于人”等箴言，这不仅是对血脉的追思，更是一场跨越两千五百年的精神洗礼与诚信家风的庄严传承。
世袭翰林府后花园 李祎涵/摄
如今，世袭翰林府已经成为浚县新时代廉洁文化建设的重要阵地，当“端木遗风”的故事在络绎不绝的游客中口耳相传时，仁爱、诚信、清廉的种子也在现代社会的沃土中悄然生根发芽，转化为以德养廉、崇德尚廉的生动实践。这座古色古香的小院，也与子贡家风、儒家思想一起，为新时代廉洁文化建设提供着历久弥新的家风智慧与源头活水。（悦明洋 李祎涵，作者单位：河南省鹤壁市纪委监委、浚县纪委监委）
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